在佛陀时期.佛陀弟子中的舍利弗尊者被称为“智慧第一”。目犍连尊者被称为“神通第一”。而在今日的泰国，隆波田尊者被称为“正念第一”。这是由于在佛陀灭度二千五百年后，隆波田具体找出培养正念或称觉性的有效方法，并弘扬于国内外，成为泰国的一个重要禅修法门，即“正念动中禅”，一般称为“动中禅”。

正念动中禅，又称为Mahasati禅修法。Maha是印度巴利文“大”的意思，Sati也是巴利文，是正念或觉性的意思。Mahasati合起来就是大正念，大觉性或圆满的觉性。因此，正念动中禅就是训练学员从小的正念提升到大的正念，把小的觉性培养成大的、圆满的觉性。当我们随时能觉知自己的身体动作时，觉性就会自动的运作并逐渐增长，直到发展成大正念，大觉性或圆满的觉性。

正念动中禅强调正念（觉性），有一套规律的手部动作，由十五个动作组成。这十五个动作初是由寮国的阿姜潘·阿难陀比丘教授给隆波田，并告诉他手部移动时心中要默念“动、停”。之后师父回寮国了。隆波田在禅修的第二天将禅修的技巧改成单纯地觉知肢体的动作，也就是心中不再默念“动、停”，以此方式一直练习下去。结果发现正念（觉性）大大的增强，乃至于很快就看到了名色，体证到“苦灭”，内心不再有苦和烦恼。在接受师父的考验后，隆波田尊者继续圆满了三个月的禅修。从此以后，隆波田尊者便将这个有效唤醒，增进和圆满觉性的简单、直接、圆满的方法——单纯的觉知这十五个动作弘扬开来。

今日国内外有很多种禅修的方法。其目的不外是为了净化内心，灭除痛苦。只是有的着重“寂止”，有的着重“内观”，有的强调专注，有的强调觉知，有的属于“静态”，有的属于“动态”。重要的是，要能够应用在日常生活之中，使禅修与生活合一。正念动中禅禅修中心近年邀请泰国的隆波通禅师前来中国，传授隆波田禅师所教导的“正念动中禅”。隆波通禅师对学员的指导与问答，都是精简扼要，甚受学员们的欢迎与肯定。

正念动中禅是一种动态的禅修，透过觉知肢体的动作，培养出强而有力的觉性，用以看清身心实相，灭除痛苦。由于此方法轻松而自然，可以与生活结合，甚合现代人的需要，值得介绍。

1．双手掌心向下，平放于大腿上。

 

11．覆右掌平放右大腿上，停。(动和停均需觉知)

12．贴胸提左掌，停。(动和停均需觉知)

15．覆左掌平放左大腿上，停。(动和停均需觉知)

这是培养觉性的实际方法。